天津著名画家陈之海2012年夏在太行山
路洪明
董其昌在《画禅室随笔》中说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”其中出自宋代刘彝的“读万卷书，行万里路”一语经董玄宰的阐发随之成为后世画者奉行的箴言。近读陈之海的作品，对此语更有切身的感悟。
前贤之所以强调“读万卷书，行万里路”，缘于二者是画家实现人生追求的必由之路，然而现实中常有人片面地理解这句箴言，认为只要读了万卷书，行了万里路就可以在艺术上成功，事实果真如此吗？以此标准衡量，现代的画家都可以做到，关键是如何辨证地把这两方面有机结合起来是验证一个人学识的试金石。观陈之海先生的近作，其对笔墨的驾驭能力显示出他对读万卷书与行万里路的理解是有自己见地的。陈之海先生起步于花鸟画的学习，系津门名家于复千先生高足，毕业于中央美术学院的于复千先生得李苦禅、郭味渠的真传，长期从事美术教学和书画理论研究，其绘画风格对陈之海影响至深，这可以从陈之海先生的花鸟画作品中清晰地反映出来，对于于氏一脉的花鸟画创作他可谓驾轻就熟。然而，他却没有止步于此，在熟悉的套路中重复自己，而是近期开始探索山水画的创作，相对于花鸟画作品的成熟与老辣，他现在的山水画还处在心印前人阶段，对于一个熟悉于既有笔墨程式的画家来讲，去寻求一份未明的前途是痛苦的，何况他涉足的是在中国画史上有无数经典在前，最难逾越的山水画呢？选择这一条路需要胆识与魄力，更需要从“十日画一水，五日画一石”点滴做起，于一般人的理解这是自讨苦吃，认为他这样分散精力在山水画上既难能有大的成就，也会影响花鸟画向精深研究，其实这只是事物的一面。我蠡测对于山水画的学习与研究是陈之海寻求自我面貌的转捩点，也是他熟读绘画史的结果，从艺术规律相通的一面讲，这未必不是他寻求突破的一个着眼点。
明代的陈淳是文徵明的弟子，在花鸟画史上与徐渭并称“青藤白阳”，是影响中国花鸟画几百年的人物，潘天寿先生把山水画法引入到自己的花鸟画创作中，为后人留下了《雁荡山花》、《小龙鳅一角》等传世名作。因此，从这一点来看陈之海先生对山水画产生兴趣就会理解他的苦心孤诣所在，也说明他是会读书善行路的画家。
在绘画艺术上谈读书与行路之间的关系借用前人的知行说更能诠释其真谛，心学集大成者王阳明在贵阳讲学，首次提出知行合一说，《传习录》卷上载：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方纔行得……某今说个知行合一，正是对病的药。” 也就是说，认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事，之所以反复引用古人之语，写文章时确实常有“我口所欲言，已言古人口”的尴尬，但正如人们对佛学经典偈语还需要自证自悟一样，所谓知易行难，即使对某些理论倒背如流，真正到动手操作却又是另一番景象了，这是空头理论家所警戒的，身为画家的陈之海何尝不知道其中的道理所在。
所谓会读书善行路是说一个人不能读死书，走冤枉路，陈之海先生的生活阅历使他对读什么样的书，如何读书都起到了至关重要的作用，现在社会的巨量信息对于一个画家来讲，遑论所有的书，即使涉及绘画的部分也会让人皓首穷经仅窥一斑。陈之海在电视台从事过编辑工作，对镜头剪辑的经验使他懂得只有找准了切入点，才能从海量素材中搜索出有用的画面，用到读书上也是如此。在他看来，画史上有实践经验的画家所著的画史画论是必读的文本，因为那里面包含了来源于画家真实体悟的真知灼见，像荆浩的《笔法记》、郭熙、郭思父子的《林泉高致》、石涛的《苦瓜和尚话语录》等等，都对后世画家的艺术创作有着莫大的作用。如陆俨少《山水画刍议》中所讲山水画是将万兵，花鸟画是将千兵的道理对陈之海来说应有诸多启发，由此来衡量他当前涉足山水画的研究看似绕了远路，其实是最近的捷径。
读陈之海先生的近作，拉杂生出了一些感想，文章结尾，还是借用刘基《送黄叔旸归金华觐省序》所言：“故孳孳汲汲，不遑自己，仰驰光而兴慕，俯逝水而长怀……将奚为而可哉。”冀陈之海先生在仰观俯察之际，以读书滋养心性，用笔墨书写情怀，于驰光逝水般的人生中追寻丹青的乐趣。
壬辰初夏鸿铭于天津美院
（作者：路洪明 任教于天津美术学院，天津市美协艺术理论委员会副秘书长）
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海古蜀道写生墨稿
天津著名画家陈之海太行山写生墨稿
天津著名画家陈之海太行山写生墨稿
著名画家陈之海大巴山写生
著名画家陈之海剑门关写生
著名画家陈之海在太行山写生
·高清图：天津著名画家陈之海花鸟画新作
·高清图：天津著名画家陈之海山水画新作
