著名书法家高大慧做客天津美术网

嘉宾：高大慧，中国书法家协会会员、天津书法家协会会员、天津女子楹联学会会员。

简介：高大慧，1950年出生于天津，本人信佛，自幼喜书法，喜古琴、筝，更喜庄老之学，受教于多位书法名家。书法作品曾多次获得全国大奖，还参加了许多天津与全国的展览。

从书中悟道 提升书法的高格调

[天津美术网]：欢迎著名书法家高大慧做客天津美术网，谈一谈您的书法艺术。

[高大慧]：谢谢主持人。首先我借着这个机会向已故去的老师石松亭先生、龚望先生、余明善先生、冯谦谦先生、张牧石先生、郑恩泽先生、张淑纯女先生、刘子中先生等表示感谢。虽然他们已经故去了，但是留下了很多东西给我们后人。

[天津美术网]：请您详细地介绍一下，您向先生们学习的历程吧。

[高大慧]：当时的这些老先生的书法，对于他们来说都是副业，不像现在的书法都是专业性的了。比如说当时龚望先生教字，他从来也没收过费，在教书方面也都有独特的一面。首先最独特的一面就是学生写的字，不能和先生写的一样，这个理论在现在来讲可能尊崇的很少。另外冯谦谦先生教的是绘画，所以说书画同源，书法和绘画有很多笔墨的东西的互通。还有我和张牧石先生学的文字学，540个偏旁部首，把我们中国所有的的字怎么解释的，如何来组成的，而且如何写小篆写大篆，必须得从这上面写。比如说现在学的甲骨文，有些字的破译也是从这往上分析过来的，也不是单纯的靠想象的。再有一个，余明善先生是全国著名书法家，通过和余先生学习，涉及的面变得很大了，而且余先生要求我们还得读诗书，看诗画，什么帖都得学，不能只学一两种。而且郑恩泽先生和刘子中先生本身都是大夫，但是人家业余的生活非常丰富。比如说郑恩泽先生看我写字以后，不管你写谁的字，但是你必须要有圆笔。所以这一句话，让我都在想，这一笔圆如何添加到自己的书法作品里，怎样亦圆亦方。让人看起来表面是几个字，但是一笔圆贴在字里面，就不是那么简单的，不能给人特意加上的感觉，这也是一个不断的磨练。另外刘子中刘先生，我和他认识的年头有很多，因为我过去身体不好，和他学的中医，和他学的针灸。而且在刘大夫的帮助下，皈依佛门。由于这个老先生的指引，我就明白了孔子的很多话，比如说“吾道一以贯之”，怎么去理解，不是说一句话里有很多道理都包括了。不是这个意思，你必须学识要多，学了儒家的东西，学了佛家的东西，学了道家的东西。那么你才能理解“吾道一以贯之”里面的“一”。还有石松亭先生，我在这里尤其的要感谢他，因为我父亲是他的学生。他在文革的时候受到迫害，我父亲是复旦大学的学生，和他之前也一直有师生的关系，我父亲说他现在这么没落了，但是他一直是我的老师，一天的师徒就像父子一样。当时我的家庭也不富裕，但是我父亲还是收留了他。他到我们家以后教我们念《四书》。后来我们都知道了，书法想要提高，首先就要去读中国的书籍，因为中国的书讲的是一个“道”，一个人没有道途，你的书法永远都上不了高格调。

高大慧作品

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书法是黑白的艺术 体现书家的个人精神

著名书法家高大慧做客天津美术网

[天津美术网]：听完您说的以后确实是挺受益的，其实书法来都是中国传统文化的核心，通常说书为心画，是书法审美的原则，那么您认为书为心画意味着什么？

[高大慧]：首先一点，这个字，写出来的东西，是一个作者写的。在古代的时候，道德和艺术是统一的，并没有分家。而且每一个书法家留下来的名品，他都不是以书法家来流传下来的，一般都是以他的职位留下来的。所以走到高层次的人必修都要有道德。你看过去的郑板桥，刘墉等，都是进士出身。进士是什么？就是你得把中国的书都念了，四书五经什么的，最后到易经，把所有的书都念完了。再说书法，过去我小时候或者我的老师小时候学书法，不像现在有这么多理论，你就得多读书，读孔子的东西，读老子的东西，读庄子的东西。你自己去悟，你自己去体会哪些知识对你有提高，过去的老师是不存在讲法讲技巧的，所以说现在要求也就高了。比如说如何道德和书法相同意呢？我给你举个例子，刘子中刘先生是居士里的理事，他是领着大家来做佛事的。他和我说，凡是佛教也好，道教也好，练功练到最高阶段的时候，他必须得学习佛学。我们书法是一个黑白的笔划，你想写出来你的韵味和你的个人精神，你必须得去读书，所以它的统一是这样的一种统一。

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[天津美术网]：在您的作品中，从哪些方面表现了这种创造艺术的深刻感染力的？

[高大慧]：我觉得这个感染力不仅是我，所有写书法的人应该都一样。首先一个，你不能雷同，过去我给龚先生写过一篇文章的时候，就谈到了天津市有一些先生的作品展览，教学生写的字，基本都是一种帖。展览只能拿出来一张，他不可能把所有的字都挂上，如果你这个老师本事大，50个学生教30种帖，那么你的选择余地就是大的，这是对于老师来讲。作为艺术，我们希望是百花齐放，每个人都发挥出自己的精神，古人出来那么多东西，我们新人就要继承这些东西。如果说没有继承说明我们没有学到古人的东西。

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书法是我生活中不可或缺的一部分

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[天津美术网]：从古人当中，我们具体到生活，在生活当中，您是把书法和生活融合到一体了。

[高大慧]：因为我也和所有人一样，没有脱离出红尘，也没有出家，我也是成家立业带孩子。而且我有两个孩子，我要把两个孩子培养成人，大孩子是博士，二闺女是学士。我首先培养孩子的自立精神特别强，因为我时时刻刻都在学习写字念书，也没为孩子特别辅导过功课。别人问我，你的孩子怎么不用督促就自己看书学习呢。因为他们受的熏陶就是这样。其实我这种学习生活也是很苦的。因为当时我生了第2个孩子的时候我在师范大学教课。我为了能教课，又不耽误上班，我只有不吃饭，不吃饭，少吃饭就不困，不困就不睡觉，就可以腾出时间来备课。因为我们要时时刻刻的学习。你比如说老师好的作品，我都挂在墙上，你可以随时随地的观看，随时随地的分析。还有，我和龚先生念诗经的时候，我都把诗经写在小纸条上，骑车上班的时候，一边骑车一边背诵，没有自己的时间能踏实坐下来念书，回家以后就得做饭看孩子，都是抽空利用时间来背诵易经什么的，都是这样来学习的。现在好多人都能写出好多诗来。我觉得能念很多的书就非常的不容易，再去创造出什么基本上没有那么多富裕的时间。所以说自强不息，就是你时时刻刻都要想到自己的书法，自己的字。比如说出去看展览，看人家写的这一笔是怎么回事，如何结合到我自己，你心里要时时刻刻的去分析，还要去临摹一下，去体会一下。咱们不见得能学到什么，但是能学到他们的方法。

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[天津美术网]：书法是一个线条的艺术，你是不是一直再把这种艺术发扬光大？

[高大慧]：我一直记着一句话，就是“一粒米藏着一个世界”。我们就是要推而及之，就是在一个线条里面就有很多的精神，这个精神就是赋予的。你有精神，你作品的线条就有精神。你练了50年或者60年的字，你的线条肯定挺拔又坚韧。还有内容，这和你刚练几天的字绝对不一样。因为它肯定软，也表现不出来功力。还有一点，我们综合的学问都是有意向的。一滴水也好，一粒米也好，要通过你的观察，你的认识去学习。它并不是空洞的东西。比如说读帖，你要明白了他的东西才能带到你到字帖里。比如我我想到以前的龚先生家里，他家里三间房子里面都是字帖和书画。那时候我和他学习的时间大概是6、7年左右，他家里墙上挂的东西一个星期换一次，所以我学习的时候并没有费多少力气，耳濡目染了。我过去和先生念书，念完书以后看老师的东西，自己写帖，吃力了换一本帖再去写，是通过让我的认识去提高的。

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书法创新非比寻常 研古才能出新

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[天津美术网]：实际上写书法本身就是让人安静下来的一种艺术行为吧。

[高大慧]：写字本身就能使人安静下来，你比如说写字时候非常枯燥写不下去，那字再写下去肯定都是飞的。必须得安下心来写，想想古人是怎么写的，字的结构是怎样的，这是一个心无杂念的书写过程。我只要一写字，我就能把所有的事情都忘了。比如家里有琐事生气什么的，也都能忘了。所以说书法是让人能净化心灵的艺术。

[天津美术网]：您对待书法这种诚恳的态度，对名利看的很淡，这对于每个艺术家都是特别宝贵的品质，那么在您的作品中是怎么体现自我和展现个性的呢？

[高大慧]：首先书法是一门艺术，我只是一个爱好者，不能拿艺术家来称谓自己。但是在艺术这个范畴里面，一定要有自己独特的见解。在书法的里面，一定要有个层次。为什么李白写了那么多诗，别人学不了。因为李白从小就学道教的东西。别人都在学孔子的东西，而他在学道教，那肯定道教的思想和孔子的思想是不同的。所以他才有思想上的飞跃，写出来的东西谁也比不了。比如我们在写北魏的东西时候，有很多的东西，它也是一个时代流传下来的，有些内容很俗气，也有些东西很高雅。比如说郑文公的东西，有时候就在想，就跟现在写的文书，笔墨文件一样，它肯定就要规范，大小一样。你要看摩崖的东西，都是道教的东西，都是放开性的。你到了民间以后，因为文化水平的关系，写的就很潦草了。那么这些东西你该如何去运用，从这里面找出你所要的东西，从书法看现代人的底线是什么？底线就是你知道应该这样，不应该那样，你既然在做事上知道正确，那么你在书法上也知道哪样是对，哪样是错。

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[天津美术网]：您不仅把古人研习的东西融合到您的作品当中，而且您有自己的特色，有自己的个性，然后你对书法的创新是不是也有自己独特的看法？

[高大慧]：其实老先生教我的时候就是告诉我要多读书，现在来看多读书就是能打开你思想的翅膀，所以爱因斯坦说想象力是无限的，这句话是对的。日本人有一句话就是什么是创新，会综合就是会创新，并不是你那异想天开，脑子一乱，想起来就瞎涂抹就叫创新。那不叫创新，那叫胡来。把几个人的东西都综合起来了，有你有他，好比古人有一笔不同，那就叫新。

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学习书法要甘于寂寞 笔画才能掷地有声

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[天津美术网]：书法追溯到最后，就是人格和性情的一种感染力。那么，您在研习书法的过程当中还有哪些感悟呢？

[高大慧]：我觉得书法和很多东西都是通的。我们中国的东西，要特别忠于意象。你比如说人参，是一个大补的东西，和人参相似的东西，那就是萝卜，胡萝卜、青萝卜、白萝卜都有补的功能。那么，我就把中国的艺术通通都去学了。因为那几年身体不好，我除了练过太极拳以外还练八卦掌，这里面的东西也是想通的。还有，我母亲是唱女高音的，我们从小也唱歌，而且家里也有古琴，所以我从小也就学了很多乐器。我并不是想在大伙面前表演什么，我就想这个音乐和我们书法的线条统一起来，是不是能表现出来很好的东西。还有一个就是作为我们学书法的人，不要完全沉溺在自己的领域中。我前些日子学习了吴冠中的东西，他有一句话我感受挺大的。他说作品就像一个孩子，你得怀孕你才能生孩子，你不怀孕就生出来孩子，说明你的东西没有孕化，你不走脑子，你就出不来新东西。你没有东西你不要怨社会，怨任何人，还有就是不要去跟风，大家都写这个东西，你就不要在写这个东西了。如果想和别人一样，就要需要改变方法，我觉得我有很多和别人不同的地方。首先一个，我的姥姥是旗人，我的父母也都上过大学。虽然他们没有出过国，但是他们的思想都是比较新的。还有我们还要不断学习，比如学习人物，尤其是前些年的人物，都是中国的现实人物，都是世界上的名人。每看一个人物，我们就要学习人家的思想，要把自己的思想打开。《易经》给我们讲的就是，该如何做事，该怎么处理。有的时候我在很多地方都不说话，一是自己没有那么高的资历，也有很多话没法说。

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[天津美术网]：那么每个人的艺术气质从哪里表现出来呢？

[高大慧]：其实就是要多读书，多读书就可以培养气质。为什么要读史书，为什么要读经书，行万里路读万卷书，其实要的就是气度，一个人的气质和胸怀到了，你的字才能写的大气。

[天津美术网]：您作为书法界的前辈，您对晚辈们的期望是什么呢？

[高大慧]：比如说唐诗留下来的诗集里面大概有4万首，那么是在唐朝200多年期间，每个人都作诗，到了我们现在一千年以后，才留下来4万首。我们现在这个时代呢，就是大家都在写字，而且要写不同的风格，自己要多读书，多学习，有自己的见解，要甘于寂寞。自己如何在大伙都不认可的情况下把自己的水平提高，让自己的笔画掷地有声，让自己的字形更上一层楼，静下心来，体现自己的个性。

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龚望先生教我们学习书法要多样包容

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[天津美术网]：您作为龚望先生的弟子，您能往深层次方面解读一下学生不学老师书法笔迹的问题吗？

[高大慧]：因为1984年的时候，师范大学有个陈老师和龚望老师很好。他说必须让龚老师的弟子在他那里教课。我就是龚老师推荐去的，我当时50多个学员的班，我教了他们大概有27种帖。像我这样的老师确实少，其实30个学生学一种帖对于我来说那多省事。教学员书法，就是教他们让他们会写字，而不是理论方面，掌握多一种帖，就对他们的书法未来有更好的帮助，而不是单一性的类似。

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[天津美术网]：当前书协提出的“书坛的十六字方针”，植根传统，鼓励创新，艺文兼备，多样包容，在您的眼中，您是如何去理解当今书坛的？

[高大慧]：我们1989年左右参加过两次妇女展。当时的环境也不如现在社会竞争这么强烈。但是当时我们在龚老师的教导下，每个人写的字都不一样，有写唐的，有写魏的，写草书的，写行书的，都有，主要是龚老师教的好。现在有个关键问题，就是老师会教字，不见得老师会写这个字。龚先生写隶书，他都会写。但是他不见得写的特别好。他知道出哪个门，入哪个门。而且我学习的时候，我喜欢问。比如说我写行书，怎么去入手。还有就是当时没有帖，老师给你帖，你就写完这个换那个，慢慢的就明白了。老师能教的是一个方面，更多的则是需要自己去研习，去体会。

[天津美术网]：非常感谢高大慧老师做客我们的节目。

[高大慧]：谢谢。

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