范宽 《雪山楼观图》

    李旭飞 ——《新锐下午茶》讲稿

    中国的山水画，出现于南北朝，成熟于五代，在宋元时期达到高峰，之后不断完善，在近现代又出现了新的气象。

    在中国画中，从古至今山水画占有重要的地位；在世界艺林中，山水画也是独一无二的画种，之所以具有如此特殊的地位，还要从中国独有的“山水”文化说起。

    “山水”文化源于中国传统哲学思想中的“自然观”。在中华大地这片神奇的土地上，产生了农耕文化，因此，我们的祖先一直崇尚“自然”，从而创造出了世界上独一无二的哲学思想—“道”。中国传统哲学思想中，在先秦、两汉时期，儒家和道家最为重要，东汉末佛法西来，魏晋时，玄学兴起，知识分子在儒道的基础上开始吸收佛法，参禅悟道，创作了大量的以山水为内容的诗文，从此“山水”文化成为中国人重要的文化基因，并创造出了世界上独一无二的画种“山水画”。因此，儒、道、佛三家的思想直接促成了山水画的兴起、成熟和发展。

展子虔 《游春图》

    一、“山水画”的兴起

    在中国传统哲学中，“道”是核心思想，无论儒家、道家，均以“道”为根本，道就是自然。这种自然观，来自《易经》，《易经》开篇即开宗明义的指出：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。是说，天道的运行径健明朗，人遵循天道就自然会劲健而生生不息。大地承载了万物，人应增厚美德，包容万物。这种顺应自然的哲学观影响了整个中国文化，这也是山水画的精神内涵。

    从先秦开始，道家讲道。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这也是说，人要顺应自然，无为任自然是老庄的核心思想。儒家也讲“道”，孔孟从天那里寻求人道，认为道是至高至上的，中国画论中“以艺载道”就是从孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《论语。述而》）”等言论中生发出来的。

    魏晋南北朝时期的玄学，以道家、儒家思想为根本，并吸收佛经禅理，推动了文艺的大发展。以谢灵运、陶渊明为代表的诗人开创了山水诗，同时宗炳在《画山水序》中提出“山水以形媚道”，他把山水画看作道的体现，要求画家“澄怀味象”，不能只写山水之形，要写山水之气韵，写山水之道，写画家之心。这些诗文为山水画的出现和发展奠定了坚实的理论基础， 山水画从此以独立的画种出现在中国传统文化舞台上。

沈周 《溪山晚照图》

    二、山水画的成熟

    山水画出现在南北朝时期，目前能见到最早山水作品的是隋代展子虔的《游春图》，这幅画已较为成熟的展现了咫尺千里的山水气象，画中，山水构图、意境和青绿山水的表现技法已经完备，随后唐代的李思训父子完善了大青绿山水。

    唐代是诗的国度，以王维为代表的山水诗，参禅悟理，多咏山水田园，他同时也是山水画家，他把画意融入诗中，“山中一夜雨，树梢百重泉”，“空山新雨后，天气晚来秋”，他的一首首诗，使人读来，如画在眼前，正如苏轼所言：味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。唐代王维、孟浩然、柳宗元等一大批山水诗文的创作进一步推动了山水画的发展，水墨山水开始出现。五代十国时期，北方的荆浩开创了北方山水画派，江南董源则创造出了影响深远的南方画派。

    北宋以文治国，理学大兴，在山水画中，宋人不仅继承了老庄思想，还深受理学影响，深化了对自然造化的认识，以度物象而取其真的精神，将自然山水与胸中丘壑完美结合，画家在创作中尽精微，致广大，用笔墨表现内美。以范宽、李成、郭熙为代表的山水巨匠创作出了一批经典作品，将山水画推向了第一个艺术高峰，令后人仰止。

    宋画重理，元画重意。元代绘画在赵孟頫的倡导下，强调“古意”和“士气”，反对南宋院体“作家气”，主张师法晋唐、北宋，以书法入画，在创作中强调主观意兴的抒发，写胸中逸气，山水作品将诗、书、画完美结合，在这种理论推动下，涌现除了黄公望、王蒙、倪云林、吴镇元四家，他们共同将山水画推向了写意的高峰，与北宋山水双峰并立，成为后世典范。

清 高凤翰《草堂艺菊图》 

    三、山水画的发展

    明代山水画总体继承了元代文人画，中期以沈周、文徵明为代表的吴门画派占据了画坛主流。之后，董其昌以禅喻画，大力提倡文人画，并将山水画进行了分类，这就是著名的“南北宗论”，虽有崇南贬北之影响，但他非常强调画家的思想文化修养和艺术境界，要求画家读万卷书、行万里路，做到知行合一。他的“南北宗论”影响至今，成为文人画创作的主要指导思想。正是在他的直接影响下，清初出现了以“四王”为首的正统画派，江南则以“四僧”为代表的即所谓的野逸派，他们共同推动了文人画的发展。然而，作为正统派，在“四王”之后一味提倡摹古，思想僵化，致使清代山水画始终处于停滞状态。

李可染 《崇山茂林》

    至近现代，随着西方文化艺术的传入，才解放了文艺思想，尤其在新中国建立后，涌现出了以傅抱石、李可染等为代表的山水大家，他们以“最大的功力打进去”研究传统，并以“最大的勇气走出来“，深入生活，创造出了为祖国山河立传的新境界的山水画。

    千百年来，山水画在传统哲学思想的指引下，不断发展，走向新的艺术境界。山水文化已融入到了我们每一个中国人的血液之中，它已成为我们的文化基因，因此：

    山水是物，
    山水是道，
    山水是集中国绘画之大成者。

李旭飞在直播间

    李旭飞

    天津美术学院 讲师
    现任教于天津美术学院 艺术创作学院
    天津美术学院 山水画专业 硕士
    天津美术家协会山水专委会 副秘书长
    中国美术家协会天津会员
    中国工笔重彩画会会员

1970年生于天津，祖籍四川成都，字沅璋。
1994年毕业于天津美术学院国画系，获学士学位；
2005年天津美术学院国画系山水专业研究生毕业，获硕士学位；
现任教于天津美术学院艺术创作学院。主攻中国画，书法。
1992年作品《朝圣图》，入选中日“衣带水”中国画展，获铜奖，被日中文化艺术交流协会收藏。
1993年作品《七个阿卡》，入选第一届天津工笔画展。
作品《黄河畔》，入选黄河文化美术作品展，并被河南省美术馆收藏。
1994年作品《酋长》，入选天津市美术作品展暨第八届全国美展送选作品展。
1999年作品《溪山无尽》，入选天津市美术作品展暨第九届全国美展送选作品展。
2004年作品《晓韵》，入选天津市美术作品展暨第十届全国美展送选作品展。
策划并出版《李旭飞作品选》。
2005年举办《李旭飞山水画展》。
2006年作品《春山晓韵》入选天津市青年美术作品展 获铜奖
2008年举办《李旭飞山水画展》。
2010年杨柳青画社出版《宋画山水小品解析》
2011年策划并出版《溪山行旅---李旭飞作品选》。
2012年杨柳青画社出版《宋画山水小品---山石法》
20013年天津举办《寄情山水--李旭飞山水画展》。
天津美院《首届教师双年展》。
2014年为天津滨海机场创作巨幅山水作品《翠凝千秋》。
2014年作品《龙脊》，入选天津市美术作品展暨第十二届全国美展送选作品展。
2015年天津举办《澄怀观道--李旭飞山水画展》。
合肥举办《澄怀味象--李旭飞山水画展》。
天津鼎天国际举办《空镜--李旭飞山水画展》。
南京举办《空镜—天津山水画展》。
2016年瑞士达沃斯论坛天津之夜。

·李旭飞农历丁酉年台历欣赏：寄情山水 亦古亦新

高清图：画家李旭飞在达沃斯论坛“天津之夜”为津派书画扬威

高清图：李旭飞2015年山水作品展 水墨青绿打动观众

“空境·李旭飞山水画作品展”在鼎天美术公馆开幕
澄怀味象-李旭飞山水作品展8月8日亮相合肥
李旭飞2015年山水作品展 水墨青绿打动观众
“寄情山水”李旭飞山水画展将在潍坊集美斋开幕