白毡帽、花腰带、黑色对襟大衣里露出绣领衬衣，哈萨克族老人努尔克孜尔·亚森一身出门会客的装扮，显得格外庄重，但令人略感意外的是，他脖子上挂着单反相机，肩上还架着一台摄像机。

　　其实，这身传统与现代的“混搭”，是他多年“赶场”的标配。“身上的衣服，是哈萨克族传统服饰的一部分；相机和摄像机，是我记录文化的 眼睛 。”努尔克孜尔说。

　　努尔克孜尔出生在新疆伊犁哈萨克自治州特克斯县喀拉托海乡。在这片哈萨克语中意为“黑色森林”的祖国西北边陲的草场上，努尔克孜尔的童年与牛羊为伴、看星月花草。

　　“高中毕业后，我结束了放牧的生活，成为一名老师。”努尔克孜尔停下逐水草丰茂而居的脚步后，渐渐开始反观自己民族的文化，并萌生了记录民俗变迁的想法。

　　1998年努尔克孜尔从学校退休，开始系统地收集和整理哈萨克族传统民俗文化，“从那时起，我过上了 赶场 生活”。

　　徒步、骑马是努尔克孜尔最初“赶场”的交通方式，听说哪个乡有民俗活动，他就往哪里跑。姑娘追（少数民族一项体育活动）、赛马、叼羊、阿肯弹唱，甚至别人家的婚宴，他都积极参加。

　　“但是我人到了，怎么记录下来又成了问题。”雇人录像、拍照，并提供马匹、住宿，每次需要花费300元，这对于当时每月领550元退休金的他来说太过“高昂”。

　　“我当时就下狠心要买一个照相机，虽然我知道它很贵，家里人都会反对。”固执的老人最终还是买下了一台二手照相机。

　　“不会拍，就自学，就请教自己以前的学生，学拍照的时候还要省着胶卷。后来拍照的技术慢慢变好，我又攒钱买了台摄像机。”

　　有了记录工具的老人，比以前跑得更勤快，跑得更远了。

　　夏天，努尔克孜尔拍下民间艺人的表演，拍下有名手工艺人的作品，拍下祖辈传下来的服饰、器物；冬天，他去条件艰苦的包扎墩冬牧场，用镜头记录牧民从包扎墩冬牧场转场到春草场的画面；民俗活动结束了，他就骑着马去探访远山岩壁上的乌孙岩画；回家备干粮的间隙，他就将这些资料分门别类地加以整理、建档。

　　随着搜集、拍摄的不断深入，老人也开始认识到特克斯的独特文化。这里不仅是古代多出“天马”的乌孙国所在地，拥有优美的喀拉峻草原和33个民族，特克斯县城还是一座保存完好、卦爻完整的根据《周易》八卦设计而成的八卦之城。

　　努尔克孜尔开始拓展自己记录的领域。除了他一直坚持记录的哈萨克族传统文化，当地的维吾尔族、蒙古族、柯尔克孜族、乌孜别克族，甚至是汉族的民俗，他都开始一一记录。老人也开始关注乌孙文化、周易文化。

　　“从我开始系统的收集、拍摄这些资料起，现在已经是第18个年头了。我用坏过5台照相机，不记得磨坏过多少双鞋。趁着我的身体还硬朗，我要多拍一些最原生态的东西，我怕有一天它们真的会消失。”

　　随着国内自驾游的人数不断增多，远道而来看草原花海、访乌孙夏都、走八卦之城的游客络绎不绝。老人感叹道，“我们的生活越来越好，游客们给我们带来经济收入，也带来了外面的世界，传统的文化正在慢慢变化。”

　　“必须有人来记下这片草原的变迁，好让我们的孩子永远记得养大我们的草原，还有血液里流淌的传统。”努尔克孜尔说。

（白佳丽）