天穆网讯 党的十八大以来，习近平总书记在许多场合强调了家风建设的重要性。他指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”明朝文学家、思想家吕坤在《呻吟语·修身》中说：“大行之美，以孝为第一；细行之美，以廉为第一。”在家风建设中倡导孝廉教育，就是倡导对父母要尽孝，做人要清白，办事要廉正。笔者认为，孝廉教育应成为民族地区领导干部家风建设的重要内容。让孝与廉成为民族地区广大领导干部做人的原则、做官守身的底线，有着重要意义。

　　首先，孝廉教育有利于民族地区领导干部自身的道德建设。在我国传统社会中，孝廉首先是人的一种品德、操行，到了汉代便成了选官的一门科目、一种方法，就是“举孝廉”。通过民间和官方的考评，没有孝廉品德者不能为官。从此，孝敬父母、廉洁自律不仅是家庭的道德修养，也是为人处世、出仕为官的公共道德标准。民族地区的党政领导干部，在党的关爱下成长为合格的公务人员，一旦家风破坏，必将污秽尽来。孝廉教育，对内就要求这些领导干部牢记自己有孝敬父母的责任，必须严格自律，加强品德修养，防微杜渐，不让父母因子女的过错而蒙羞受辱。《论语》说：“大孝尊亲，其次，勿辱。”这就是说，严于修身，清白远祸，不使父母受到连累。中国的父母都希望子女尊祖齐家，扬名于世。如果子女丢了人格，失了名节，父母不仅心血白流，还感到脸上无光，受辱蒙羞。所以，做子女的要时刻想到父母；从政的要克己奉公，勤政为民，以公仆的操守取信于民；做工的，要遵纪守法，勤劳致富，以文明公民的形象立身于世。不管是为官还是为民，都要坚持做人的原则，守住道德的底线。孝廉教育，对外就要求这些领导干部为群众服务，做到自重、自省、自警、自励。要加强“慎独”的修养，修炼“四知”（天知、地知、你知、我知）的心态。不管何时何地，不管别人知与不知，都要自知。以高尚的道德法则来约束自己，管住自己，做到“不受”“不污”。

　　其次，孝廉教育有利于民族地区领导干部家庭成员树立正确的价值导向。我国的民族地区由于经济发展相对滞后、公共服务相对欠缺、自然条件相对恶劣，这造成了部分民族地区干部将精力、时间更多地花在了工作上，或多或少地忽视了对家庭成员价值导向的引导、家风建设的重视。家风建设中的孝廉教育，就是要求这些领导干部以孝守廉，以廉尽孝。孟子说：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大……守身，守之本也。”朱熹的解释是：“守身，持守其身，使不陷入不义也。”所以，孟子又说：“不失其身而能事亲者，吾闻之；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”这就是说，人一生中最大的事是孝敬父母，最需要坚守的东西是自身的清白。孟子认为，廉洁自律，保全自己，才有孝敬父母的基础。在我们现实生活中，有很多由于“失守”而不能尽孝的例子：当官的忘记了为人民服务的宗旨，不能廉洁自律，反而贪婪腐败，最终不仅失去了官位，还失去了自由和生命，给父母留下的是羞辱和凄凉的晚年；为民的，忘记父母的艰辛和期望，不能遵纪守法，勤劳致富，而是尽想歪门走邪道，最终也只能在高墙内度春秋，使父母老无所养。所以说，人的一生要守护的东西很多，但守护自己的品质情操最为重要。从这个意义上说，廉洁自律也是一种孝心。

　　最后，孝廉教育有利于民族地区领导干部家庭成员形成正确的行为准则。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这充分体现了孟子以孝治国的理念，同时他把个人的修养、家风的培养作为治国平天下的保证。对民族地区的党政领导干部而言，清廉的家风要从我做起，从小事做起，常思贪欲之害，常怀律己之心，做到遵纪守法，廉洁自律。同时，要教育家庭成员在为人处世中正直善良、诚实守信、乐观向上、关爱他人，在家庭生活中勤俭持家、俭以养廉。（罗荣莉）